不学礼 无以立 晨会学习《礼记》有感
《礼记》开篇是《曲礼》。它记录的是周礼时期的一些小节上的礼，比如言语、饮食、洒扫、应对、进退之法等，包括吉、凶、宾、军、嘉五礼的相关内容。在这些“小礼”里实则包含着人和人相处的道理，微小但却是金玉之言。
礼是立身行事的原则。
《曲礼》中有言：“所以定亲疏, 决嫌疑, 别同异, 明是非也。”这句话的表面意思仿佛是将人分不同等级。当今我们在对待工作和处理工作中，也要“别同异”，因为“事有同情不异，情有同而事不异”。如果把它都混在一起来谈，那就会找不到问题的矛盾点，无法突破工作中的疑难问题。礼很抽象看不到，但我们企业制定了整体的规章制度、还分化了各个职能部门的标准体系、个人岗位职责等等，把这个礼用事来表现出来，明确了主要业务目标，我们就很清晰，在其位，谋其职，尽其责。这个就是礼的功用。
“朝言不及犬马。”这句话的意思是：朝是谋政、议政之处。办公时，不应谈及犬马等游乐之事。这启示我们工作时要有敬业精神，更要自律。保持精神抖擞的工作状态，不能把生活中的不良情绪带到工作中来。身体力行“尽责、勤奋、创新、高效”的企业文化，踏踏实实做好工作。礼是家庭和睦的基础。
“夫为人子者, 出必告, 反必面。”这对为人子女的我们极具教育意义。外出一定要把自己的去向告诉父母；办完事回到家，也必须面告父母，让他们知道自己已经回来，以免父母牵挂。我们要承担起自己肩上的责任，促进家庭的和谐温暖。家庭是社会的小单位，每个家庭的温暖能促进我们的社会团结，拥有这样的习惯，到了社会上我们自然就会懂得端正姿态，形成尊重长者之风。
礼是自我约束的标准。
“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”这句话的意思是：傲慢之心不可滋长蔓延, 欲望不可放纵无拘, 志气不可骄盈自满, 享乐不可无度无节。每天工作生活结束后要“三省吾身”，注重生活小节。在工作和生活中做到树德、立志；要切记“千里之堤，溃于蚁穴”之古训。做到把心思和精力用在想事业、干工作、谋发展上。
所谓礼，是用来确定人与人之间关系的优良规则。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼，社会便会倾危。所以说：“礼，不能不学。不学礼，无以立。“ 《礼记》这本书是前人智慧的结晶和生活体验的积累，需要我们去慢慢体会。
我们必须严于律己，宽以待人，把这些良好的传统，带入到生活中，争取做到以礼义为干橹。
礼是立身行事的原则。
《曲礼》中有言：“所以定亲疏, 决嫌疑, 别同异, 明是非也。”这句话的表面意思仿佛是将人分不同等级。当今我们在对待工作和处理工作中，也要“别同异”，因为“事有同情不异，情有同而事不异”。如果把它都混在一起来谈，那就会找不到问题的矛盾点，无法突破工作中的疑难问题。礼很抽象看不到，但我们企业制定了整体的规章制度、还分化了各个职能部门的标准体系、个人岗位职责等等，把这个礼用事来表现出来，明确了主要业务目标，我们就很清晰，在其位，谋其职，尽其责。这个就是礼的功用。
“朝言不及犬马。”这句话的意思是：朝是谋政、议政之处。办公时，不应谈及犬马等游乐之事。这启示我们工作时要有敬业精神，更要自律。保持精神抖擞的工作状态，不能把生活中的不良情绪带到工作中来。身体力行“尽责、勤奋、创新、高效”的企业文化，踏踏实实做好工作。礼是家庭和睦的基础。
“夫为人子者, 出必告, 反必面。”这对为人子女的我们极具教育意义。外出一定要把自己的去向告诉父母；办完事回到家，也必须面告父母，让他们知道自己已经回来，以免父母牵挂。我们要承担起自己肩上的责任，促进家庭的和谐温暖。家庭是社会的小单位，每个家庭的温暖能促进我们的社会团结，拥有这样的习惯，到了社会上我们自然就会懂得端正姿态，形成尊重长者之风。
礼是自我约束的标准。
“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”这句话的意思是：傲慢之心不可滋长蔓延, 欲望不可放纵无拘, 志气不可骄盈自满, 享乐不可无度无节。每天工作生活结束后要“三省吾身”，注重生活小节。在工作和生活中做到树德、立志；要切记“千里之堤，溃于蚁穴”之古训。做到把心思和精力用在想事业、干工作、谋发展上。
所谓礼，是用来确定人与人之间关系的优良规则。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼，社会便会倾危。所以说：“礼，不能不学。不学礼，无以立。“ 《礼记》这本书是前人智慧的结晶和生活体验的积累，需要我们去慢慢体会。
我们必须严于律己，宽以待人，把这些良好的传统，带入到生活中，争取做到以礼义为干橹。